第746章 珠江文化

bsp;   怀海大师首创“百丈清规”，规范禅僧组织和生活方式，对僧院禅林进行自我约束。

    禅宗于唐武宗的灭佛运动中能度过难关，随后得以蓬勃发展、繁荣，在很大程度上得力于百丈怀海所提倡的“农禅并重”宗风。

    他也因此被众弟子及信徒，尊为“佛”。

    再说说云门文偃。

    云门文偃，就是云门宗的文偃大师。

    唐末五代高僧，俗姓张，嘉兴人，为云门宗初祖。

    从嘉兴空王寺志澄律师出家，遍览诸经，深究《四分律》，后至睦州，因折足而开悟——断腿……还有这福利？啧啧！

    他随后拜师于道明禅师门下，又谒雪峰义存禅师，依住三年，受其宗印。

    最终文偃大师于云门山创建光泰禅院，道风愈显、法化四播，遂成云门一宗。

    文偃大师是当时有名的禅宗“辩经大师”，其机锋险峻，门风殊绝，重在以简捷明快的语句破知见。

    曾经有信徒问“如何是佛”，他说：“佛是干屎橛。”

    这句话的禅机是——佛是用来擦拭你身上最脏地方的工具，让你变得更干净的物品。（干屎橛即厕筹，隐喻信徒不要只求佛而不知自净）

    文偃大师所创立的云门宗，在禅林中素有“云门一字关”、“云门三字禅”之美称，我们所说的“打机锋”，就是来自于云门宗的辩经习俗。

    云门宗信徒众多，文偃大师因智慧超群，创宗之祖，因而被弟子尊佛。

    第三尊坐悟像是清凉文益大师。

    文益大师俗姓鲁，浙江余杭（今杭州）人，七岁出家，学律，兼读儒书年轻时博学多才，也因此很心高气傲。

    他十一岁拜入雪峰义存的弟子长庆慧棱大师门下，学佛十年，自以为得法，想要破门而出，四处云游。慧棱大师怜其慧根，便给他写了一封推荐信，让他前往漳州见当时的另一位佛教大师——桂琛大师。

    游历到漳州后，他第一时间与桂琛论法，结果，桂琛大师接连提出十个问题，他张口结舌，一个都没答上来。

    自知有欠缺，决心留下学禅法，从桂琛大师学法三年，一日，听桂琛说“若论佛法，一切现成”，领悟了“即心是佛”的道理。

    晚年住金陵清凉院传授禅法，故又名“清凉文益。”

    因为受到南唐国主的尊重，他先住金陵报恩院，后住清凉院，相机弘化，门徒很多。嗣法弟子有天台德韶、清凉泰钦、灵隐清耸、归宗义柔等。

    周世宗显德五年（公元958）坐化，年七十四，谥“大/法眼禅师”，因此他的法系被后人称为法眼宗。

    法眼宗同样不是小宗门，这位文益大师，也被弟子“尊佛”。

    在佛门造像中，“陪像”基本都是坐像。坐像既可以代表开悟，同时摆放在寺庙中下手位时，也可以看作“倾听佛祖教寓”。

    南派禅宗的许多寺院都有陪像，各不相同。佛门有学者统计过，大约有二十五个“陪像”，也就是禅宗二十五祖师。

    这座龙凤楼，小小橱窗就摆放了三个！而且从铸造风格来看，应该出自一炉铜水。

    卢灿看过几眼后，立即迈步走进这家新开业的龙凤楼——这三座陪像，价值高不高另说，它们的文化研究价值，还是不错的。

    门口伶俐的伙计，立即笑着迎上来，“这位少爷，里面请！”

    卢灿一怔，尽管对方的港腔很足，可话语中的“北方韵味”还是难以遮掩。

    “你……内陆的？还是你们老板是内陆的？”卢灿笑眯眯打量这位二十出头的伙计。

    那伙计大拇指一挑，“少爷好眼力！我们是珠江文化公司的门市。”

    珠江文化公司，背后的大佬是中国海外投资基金——面向亚非拉等友好国家投资的一家内陆驻港资本。珠江公司，原本是做文化产业的，譬如有名的左派电影公司——珠江电影就是这家公司投资，它还投资了长城电影，以及夏梦所在的青鸟电影。

    这家公司，怎么也开始涉足古董行？

    “李满生先生在吗？”他顺口问道。

    卢灿和中国海外投资基金，以及珠江文化公司的领导干部都打过交道，李满生是珠江文化的现任总经理。

    那伙计的表情顿时变得庄重起来，“您……认识我们处……李总？”

    李满生是处级干部，他差点说出“处长”这一称谓。

    呵呵，这家新开的门市，透着一股子异味！